Entrevista a los sociólogos con aportaciones en la educación

Comencemos entrevistando a algunos de los sociólogos más influyentes que en sus trabajos han hecho mención a la educación. 

En el enfoque funcionalista se encuentra, Durkheim, Parsons y Berntein.

Durkheim

-Uno de los padres fundadores de la sociología que reflexionó sobre la educación. ¿Por qué su pensamiento educativo rompe con lo que se pensaba de la pedagogía en esa época?

Las doctrinas pedagógicas se oponían a una mirada sociológica, consideraban la educación como algo eminentemente individual.

 -¿Cuáles son los aspectos decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación?

El primero fue en la tesis histórica de que los sistemas educativos eran la consecuencia causal de los cambios económicos y sociales externos en la sociedad. El segundo, las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales, guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. Y por último, se hace precisa una mayor individualización que se refleja en los cambios de la pedagogía y en la organización escolar.

-¿Cuál es la función de la educación?

Influenciar a las generaciones venideras, las generaciones adultas las influenciamos para cubrir aquello que necesitamos como sociedad de ellos. Consiste en el desarrollo y aquellas capacidades y habilidades que requiere la sociedad.

Parsons

-La desigualdad en el sistema educativo se comienza a dar ¿a partir de qué situación?

Se comienza a dar gradualmente a partir de los logros, todos comienzan igual pero conforme pasa el tiempo unos rinden más que otros, tanto en el aprendizaje cognitivo de información y destrezas, como en el aprendizaje moral.

-¿Y cuál es la función del profesor?

El profesor es el representante de la vida adulta, debe haber imparcialidad de su parte, y es quien debe legitimar la diferenciación de los alumnos a partir de su éxito académico.

-Esto lo menciona como un proceso selectivo por parte de la escuela, ¿Cuáles son las características de este proceso?

Primero debe haber una igualdad en el trato de los niños, y su desarrollo debe consistir en internalizar los valores escolares y materializarlos en un correcto comportamiento. Segundo, los niños se deben realizar tareas iguales, lo cual los hace tener una competencia aguda. Tercero, hay una clara polarización entre profesores y alumnos, y quienes se identifican con el profesor tienen mayores probabilidades de llegar a la universidad. Y, por último, los alumnos deben ser evaluados sistemática, periódica y formalizadamente.

Bernstein

¿Cuál es la importancia del lenguaje en la educación?

Es el centro de la educación, enseñar es hablar, todas las asignaturas consisten en actividades lingüísticas.

-Entonces ¿el leguaje influye en la percepción de los demás hacia nosotros?

El profesor tiende a considerar como menos inteligente a aquellos estudiantes con acentos marcadamente regionales. A los hablantes de la lengua estándar de un país se les considera más inteligentes, más dignos de confianza.

-En la actualidad eso se consideraría como racismo, continuemos ¿Cuál es la diferencia de las clases de acuerdo a la socialización?

Las clases altas están formalmente organizadas, se preparan a los niños para cumplir con los estándares que se esperan de ellos, es por eso que la verbalización es de gran valor, y se desalienta la manifestación directa de los sentimientos. La clase obrera esta menos organizada que la clase media, en relación al desarrollo del niño, la autoridad está definida, pero a menudo parece arbitraría. En la clase media no hay un futuro planeado sino una noción general y muchas veces este depende la suerte que se corran. El niño de la clase obrera se preocupa por el presente. 

Continuamos con los enfoques Marxistas y teorias de la reproducción social

Marx

-¿Cuál fue su aporte a la educación?

En esta nueva sociedad se necesita que haya hombres que ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos, el trabajo intelectual y el trabajo manual.

-¿Cuál es la función que tiene el estado en la escuela?

“Eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. ¡Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, mediante inspectores de Estado, como se hace en Estados Unidos, y otra cosa, completamente distinta, es nombrar al Estado educador del pueblo!”[1]

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[1] “Crítica del Programa de Gotha” citado por Feito, R. en Teorías Sociológicas de la Educación

Baudelot y Establet: La teoría de las dos redes

-Los autores de la Teoría de las dos redes, ¿Cómo están relacionadas las dos redes con las clases sociales?

Hay dos redes, la profesional y la académica, que responden a la clase burguesa y al proletariado. La escuela solo tiene sentido para aquellos que han alcanzado la cultura de la universidad, pero los que solo van a la primaria no tendrán relación con el grado superior.

-¿Cuál es la diferencia de estas dos prácticas escolares?

La primaria-profesional, son prácticas de repetición, tiende a ocupar a los alumnos del modo económico más posible, propone observar lo “concreto”. Mientras que la red de secundaria-superior tiene un fin la reproducción de la burguesía, con prácticas de graduación progresiva, donde su prioridad es el culto del libro y la abstracción.

Bowless y Gintis

-En su libro La instrucción escolar en la América capitalista, ¿Cuál es la idea central?

La educación no puede ser comprendida de forma independiente a la sociedad a la que pertenece, está vinculada a las instituciones económicas y sociales básicas y sirve para la reproducción del sistema capitalista.

-¿Cómo ayuda el sistema educativo a la integración de los jóvenes al sistema económico?

Le da la forma y la estructura que necesita para el puesto de trabajo, a través de desarrollar comportamiento personal, formas de presentación propia, imagen de sí mismo e identificaciones de clase social.

Paul Willis: Teorías de la resistencia

-Teorías de  la resistencia ¿Cuál es el punto clave de esta teoría?

Es conocer a fondo la escuela, no solo contemplarla desde fuera como otras teorías. Es analizar a fondo como se dan los procesos de reproducción.

-¿Quiénes son los dos grupos investigados en este estudio?

 Los “colegas” que es un grupo anti-escuela y los “pringaos” aquellos alumnos que son pasivos.

-¿Y cuál es el comportamiento de los “colegas?

Son la oposición a la autoridad y rechazo al conformismo. Esa oposición se convierte en su estilo de vida, toman la informalidad como parte de ellos, fuman, beben, se convierten en una aproximación de mundo adulto. Crean constantes líos en la escuela, son sexistas. Pero esta contra-cultura tiene similitudes con la cultura a la que están destinados: la cultura de fábrica. Esa masculinidad y rudeza y esa lucha por obtener cierto grado de control informal.

-¿Y qué es lo que mantiene esta cultura contra-escolar?

La gratificación inmediata, no tener que hacer ningún sacrificio a largo plazo, sino que esta gratificación inmediata se convierte en su estilo de vida. Y también no está del todo claro que si hacen el sacrificio obtengan mejores empleos en el futuro. Y el trabajo que se hace requiere poca habilidad y poco aprendizaje.

-¿Qué importancia tiene la solidaridad en estos grupos?

Eso es lo que refuerza este comportamiento en la escuela, y para la clase obrera esto puede representar algo, como los sindicatos que menciona Bowless y Gintis.

Enfoques Weberianos y credencialismos.

Weber

-¿Cuál es la relación de la iglesia y la escuela?

Son asociaciones de dominación, que se llama asociación hierocrática.

-¿Cuáles son las condiciones del sistema de enseñanza?

Primero debe haber un grupo de especialistas, segundo se les da un dominio universalista, tercero para ser especialista, se debe pasar por una formación uniforme y un reclutamiento regulado, por último, necesitan el carisma de la propia institución, o sea el respaldo de la institución al elegirlos y colocarlos ahí.

-¿Cuál debería de ser la función aquellos que imparten catedra?

La de instruir, informar sobre los hechos y ayudar al estudiante a elegir sus propios dioses y demonios.

Collins: Credencialismo duro

-¿En qué consiste “La sociedad credencialista”?

Las credenciales educativas se usan para tener acceso a posiciones privilegiadas, a pesar de que no haya conocimiento detrás de ella.

-¿Y qué efecto tiene esto en el ámbito laboral?

No está demostrado que los trabajadores educados sean los más productivos, al contrario de acuerdo con Berg se comprobó que los trabajadores con secundaria son más productivos que los que tienen un título superior.

-Sí los trabajadores más educados no son los más productivos, ¿Cuál es su postura sobre la educación?

Son los datos los que muestran que las escuelas son muy ineficaces para enseñar a la gente. Y mucho de lo que se aprende es en el trabajo, los caros y costosos estudios solo sirven para incrementar el prestigio de una profesión.

Thurow: Credencialismo débil

-¿Cuáles son los efectos de esta teoría del credencialismo débil?

Primero, una persona con escasa formación se transforma en alguien altamente cualificado, esto eleva la productividad y de ese modo sus ingresos. Segundo, se reduce los trabajadores con escasa formación lo que hace que los salarios aumenten. Tercero, aumenta la oferta de la mano de obra cualificada y reduce los salarios de la misma. El resultado es que la productividad total aumenta.

-¿Cuál es la función de la educación?

No es proporcionar formación ya que de este modo aumenta la productividad y los salarios de los obreros. Sino más bien certificar la “entrenabilidad” y proporcionar una posición de acuerdo a la certificación.

Por último y no menos importante tenemos a Pierre Bourdie

-De acuerdo a su obra Los estudiantes y la cultura, ¿Cuáles son los privilegios de los estudiantes más favorecidos?

Sus hábitos, modos de comportamiento y actitudes hacia su medio social de origen que les ayuda en las tareas escolares, así como el privilegio cultural con el que cuentan.

-En la reproducción se toca la violencia simbólica, ¿En qué consiste?

Es la imposición de sistemas de simbolismo y de significado sobre los grupos de modo que tal imposición se concibe como legítima. Esta legitimidad es la que oscurece las relaciones de poder, le da la oportunidad de imponerse y en medida que es aceptada, la cultura añade su propia fuerza.

-¿En qué consiste el concepto de capital cultural?

Los bienes culturales o simbólicos, se encuentran en museos y auditorios, pero para aquellos que se acercan y adoptan como forma invertir en estos espacios que a su vez producen dividendos en la escuela, en los contactos sociales, mercado matrimonial y mercado de trabajo, así como en títulos académicos.

Referencia
Feito, R. (1999) Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid.